游走在不同文明之間

——讀《失落的衛(wèi)星》

□ 林 頤

中亞是一片浩遠(yuǎn)無垠的地域，很難精確界定它的邊界。狹義上，指中亞5國，也就是《失落的衛(wèi)星：深入中亞大陸的旅程》一書作為章節(jié)的5個名稱：吉爾吉斯斯坦、塔克吉斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦和哈薩克斯坦。

這些國名都以“斯坦”為后綴，“斯坦”源于古波斯語，意為“……之地”，歷史悠久?！爸衼啞弊鳛橐粋€整體區(qū)域，與蒙古帝國的建立有關(guān)。成吉思汗的子孫征服、統(tǒng)治此地。后來又被帖木兒以及他的孫子、印度莫臥兒帝國的締造者巴布爾所控制，后面發(fā)生的故事與西突厥汗國的歷史相類似：部落屬民以血緣、宗教、風(fēng)俗為紐帶，重新聯(lián)合在一起。到了十九世紀(jì)中期，中亞地區(qū)風(fēng)云再起，歐洲各帝國的探險家對這塊土地非常感興趣，可是沙俄捷足先登，占領(lǐng)了中亞，勢力范圍直達(dá)帕米爾東北方的天山山脈。

可想而知，長久以來的復(fù)雜糾葛，沉浮在不同文明之間的這些國家，命運多坎坷。對于現(xiàn)代人，對于那些喜歡被異質(zhì)文化吸引的旅行者來說，它又具有多么大的挑戰(zhàn)和誘惑力。廣闊的中亞三面環(huán)山。北邊的天山山脈呈東西走向，與喀喇昆侖山形成掎角之勢。劉子超說，當(dāng)2011年他第一次站在霍爾果斯口岸眺望天山之時，他感到極度震撼，強(qiáng)烈的沖動促使了長久的旅行與《失落的衛(wèi)星》的誕生。

在那之后，劉子超不斷前往中亞，深入當(dāng)?shù)赝诰蚣?xì)節(jié)，以既融入又超脫的態(tài)度去看待人與事，而非加以評判。2017年之后，劉子超得到了單向街“水手計劃”的贊助，又參與了全球“真實故事獎”的評選，在《南方人物周刊》《正午故事》等刊物發(fā)表游記，最終匯集成這部作品。劉子超接觸、聆聽、觀察、記錄、講述，與所掌握的中亞歷史文化緊密結(jié)合，在當(dāng)前歐亞局勢與重構(gòu)新絲綢之路的形勢下，《失落的衛(wèi)星》不只是屬于中亞的故事，也是理解我們身處的現(xiàn)實的一種方式。

中亞地區(qū)一度被世界交通干線拋棄，又遭遇英、俄競逐。隨著蘇聯(lián)的解體，中亞5國走上了不同的發(fā)展道路，但這些國家的國力不可能馬上恢復(fù)，百姓的生活仍然艱辛。在西方人看來，這里是一個落后、專制和混亂的地區(qū)。但是，可能因為身份和視角位置的差別，劉志超書寫的中亞地情并不僵化，呈現(xiàn)流動的、多樣的層面。

這部作品沒有高冷的議論，也很少抒情，只見本色的講述，所有講述的核心都圍繞著當(dāng)?shù)氐娜撕褪?。劉子超作為外地人沒有受到排斥，這或許源于他“自來熟”的性格，也與當(dāng)?shù)亻_放接納的風(fēng)氣有關(guān)吧。當(dāng)?shù)厝撕芙≌?，年輕人常常把劉子超當(dāng)作朋友或可以傾吐的對象。他們告訴他自己的經(jīng)歷，家庭的情況，求學(xué)、戀愛、婚姻……那些煩惱和歡喜有許多與我們的日常接近，也有許多是獨屬于他們自己的。比如，由于這個地方的人口混雜，跨種族的交往是司空見慣的，文化的差異有時導(dǎo)致矛盾。因歷史遺留、戰(zhàn)爭災(zāi)難帶來的難以彌補(bǔ)的傷害，讓人們感到憂傷，但他們努力活著，喜歡歌舞、會餐、暢飲，這些有著異域風(fēng)情的場景描述也構(gòu)成了這部作品的魅力之一。劉子超自由地悠游著，仿佛是他們中的一分子。

《失落的衛(wèi)星》展示了一個兼容并包的世界所具有的風(fēng)采。

《中國質(zhì)量報》